当有用的东西突然成了你的累赘- -
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随感杂谈
五一黄金周出游，最苦的就是坐车。偏巧这天，我坐的大巴没有走高速公路，于是我的整个旅游计划便成了乘坐旅游大巴。为了驱散车内的沉闷，司机打开了电视，仿佛记得好像都是些陈旧的商业片。其中就有一部《手机》。
手机看完后，如果大家都能相对来说比较注意为生活中的他人保留一点自由的空间，大家都能和睦相处，我想这才是冯导乐意看到的结果吧。
整个《手机》中反映的是现实生活中无数个异化的东西。以手机异化为主线，以结婚异化为突出的重点，贯穿了朋友之间的友情异化、亲情异化、同事异化等等诸多的问题。所以整个影片其实是较为沉重的现实生活的反照。无数个（以严守一、费老）为代表的都市现代人，却生活在一个异化的城市里。全然没有了远古时代的一种本能的自由，在物质越发达的空间，人们相反却越把私处暴露给了别人。现代人在本来应该是发达的社会中，相反却异化得很无奈地生存，恐怕这才是影片中反映的主题。这里到不是提倡每个人都应该有婚外恋（尽管现在这一现象比较普遍）。我认为在《手机》中，冯导是以一种夸大手法在叙述故事，现实生活中能周旋与三个女人之间的男人毕竟还是少数。但是现实生活中夫妻双方看管对方的手法却毫不逊色于影片中的手法。在无线的、发达的社会中，男人们突然发现赤裸裸的站在妻子面前，或者女人们突然发现光条条的站在丈夫面前时，无论是男人或是女人都失去的是一种隐私的自由。于是，手机异化了，结婚也异化了。结婚本来是为了爱人双方去增进感情的，无奈的是，婚后却产生了感情的破裂。冯导的作品每每都是针砭时弊的产物。从甲方乙方，到大腕，再到手机，再到天下无贼，都是一种时代的昭示。然而可能是影片中的经典话语太多了。人们往往注意了台词，于是产生了冯氏语言，却忽视了冯氏主题。更糟的是由于人们往往注意了影片中诙谐的台词，惯性地把冯导的影片看成是纯粹娱乐片，不去挖掘影片后的东西。结果就是天下无贼一放映，出现的不是无贼的大同社会，而是成了教人如何偷窃的禁片，手机一播，不是引起人们对异化的反思，而是出现了无数间谍老婆，使得丈夫苦不堪言。当我们以这种思维去看冯导的影片的时候，我们其实在人为的把冯导的影片异化。本来是让人反思现实的影片，却成了让人学会在现实中本不提倡的东西。异化的问题阐述明白后，我们就转到正题上来了。手机其实就是反应的一个现代社会中异化的影片。手机产生的作用是为人们带来沟通与联系的方便，但在影片中，我们却明显的发现，手机的作用似乎不再是为沟通中的便利服务，相反成为了监视人们联系的工具，这时手机的作用就产生了异化。对一些人来说，手机再不是便利的工具，而是一种累赘。当有用的东西突然成为自己的累赘之时，他对你就不再是一种便利了。讲到这里，可能一些朋友觉得本人真是罗嗦，谈电影，怎么扯到马克思上去了。但我说不明白这个问题，我的这片影评就没有了基础。何谓异化，这里本人绝对没有学术、政治的意味在内。只是想谈一个在马克思看来是个学术的东西，却在当今已经成了现实的东西。异化的意思，简而言之就是甲是用来作乙之用的，但在使用过程中却成了乙的对立面－－作丙来之用。马克思以劳动为比喻，劳动本来是为劳动者自身的成长需要而产生用途的，但是在资本主义社会里，劳动却成了资本家剥削劳动者本身的工具，于是劳动就异化了。手机这部片子大家都看过了。在这里再提这部片子似乎有点老生常谈的感觉－－罗嗦。但这次看这部片子的时候，突然想到了一个问题：那就是马克思他老人家早就提到的一个现象－－异化。